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Las películas del director griego Yorgos Lanthimos no son para todos. Se sienten tremendamente incómodos, empujando y estimulando a la audiencia con todo tipo de contenido impactante y formas aún más impactantes de presentarlo, pero hay mucho que amar de su inquietante filmografía. Ya sea trabajando a partir de un guión que desarrolló con su colaborador frecuente Efthymis Philippou o escrito por el creador de The Great Tony McNamara, Lanthimos logra inyectar a sus películas su propia visión única, utilizando personajes que parecen completamente inhumanos para obligar al público a pensar en los suyos propios. Humanidad. Esto puede hacer que sus películas sean un poco confusas, incluido su thriller de 2017 The Killing of a Sacred Deer.

“The Killing of a Sacred Deer” está protagonizada por Colin Farrell como el cirujano cardíaco Stephen Murphy, quien desarrolla una extraña relación con Martin Lang (Barry Keoghan), de 16 años, cuyo padre murió en la mesa de operaciones especial de Stephen. Martin comienza a insertarse en la familia Murphy, acercándose particularmente a la ex hija de Steven, Kim (Raffey Cassidy) y al hijo aún menor, Bob (Sunny Suljic), antes de revelar sus verdaderas intenciones a la familia: hará que Steven elija a un miembro de la familia para hacer él. Un sacrificio, de lo contrario su esposa e hijos morirán a causa de una lenta y aterradora enfermedad. mientras Nuestra reseña encontró la película un poco sombría.También hay una gran cantidad de humor oscuro y absurdo aportado por Lanthimos y Filippo, lo que hace de La matanza de un ciervo sagrado una gran película. Uno de los mejores directores.

Profundicemos en esta pequeña y peculiar película y respondamos algunas de sus preguntas más importantes, comenzando por por qué todos hablan y actúan de manera extraña.

Si bien algunas de las opciones de diálogo inusuales en las películas de Lanthimos con McNamara, “Poor Things” y “Poor Things”Favoritos” se puede atribuir a su existencia en diferentes períodos de tiempo.“La matanza de un ciervo sagrado” parece ser contemporánea y ambientada en nuestro mundo o en un mundo muy similar a él. Todos hablan de una manera extraña y forzada y se dicen cosas que parecen completamente fuera de lugar. Por ejemplo, Stephen le dice a un compañero de trabajo que su hija ha comenzado su período con la misma actitud informal que uno podría tener cuando le cuenta a alguien sobre una receta nueva o un partido de fútbol, ​​y su compañero de trabajo no parece desconcertado en absoluto.

Su intensidad varía con cada película, pero este tipo de actuación espaciada y deshumanizante es la marca registrada de Lanthimos (Además de las increíbles escenas de baile.del cual lamentablemente no existe ningún “ciervo sagrado”). Cuando sus personajes finalmente muestran momentos de vulnerabilidad y emoción genuina, tienden a sentirse más conmovedores porque parecen muy desconectados de sus sentimientos. Lo bueno es que pueden trabajar con diferentes influencias, desde puro terror hasta fragmentos de comedia negra que ayudan a romper con las narrativas oscuras. Se trata de hacer que el espectador se aterrorice o se ría, o a veces ambas cosas. En el caso de “La matanza de un ciervo sagrado”, la historia se basa en una tragedia clásica y la actuación y el diálogo inusuales también ayudan a que parezca una obra de teatro, dándole otra capa de artificialidad.

Si bien el guión de La matanza de un ciervo sagrado de Lanthimos y Filippo es completamente original, está inspirado en la antigua tragedia griega de Ifigenia, hija del rey micénico Agamenón (ya sabes, El hombre interpretado por Brian Cox en la película “Troy”). En la versión del mito contada por el clásico trágico Eurípides, “Ifigenia en Áulide”, Agamenón insultó a la diosa de la caza, Artemisa, cuando mató un ciervo en su bosque sagrado mientras preparaba sus fuerzas para invadir Troya. La diosa detiene los vientos que los soldados necesitan para navegar y se niega a dejarlos partir hasta que el rey arregle las cosas sacrificando a su hija Ifigenia. Mientras es sacrificada, la hermosa joven se transforma en una cierva, y supuestamente Artemisa lleva a Ifigenia a vivir entre los dioses.

En La matanza de un ciervo sagrado, Martín interpreta a la diosa Artemisa y Esteban a Agamenón. En lugar de obligar a Steven a sacrificar a su hija, Martin tortura a Steven con una especie de “Elección de Sophie”, obligándolo a elegir a qué miembro de la familia quiere matar. Sin embargo, hay poco límite de tiempo, ya que Martin de alguna manera ha maldecido o envenenado a los niños, quienes pierden la capacidad de caminar y pronto pierden todo deseo de comer. Cuando empiezan a sangrar por los ojos, les dice que van a morir. Si Stephen no puede decidirse, Martin lo hará por él de esta manera. ¿Pero cómo hace eso?

Keoghan interpreta a Martin como una especie de duende travieso: un fantasma absoluto de un adolescente que claramente disfruta del malestar que le causa a Steven y que puede anular su necesidad de venganza, pero ¿es un ser sobrenatural? Reemplaza a la diosa Artemisa del mito y ciertamente parece capaz de causar enfermedades a los hijos de Murphy sin ningún método obvio. También muestra su control cuando le permite brevemente a Kim volver a caminar solo indicándole que lo haga durante una llamada telefónica.

Dado que “La matanza de un ciervo sagrado” es más una parábola que una representación realista de la vida, algunas cosas simplemente quedan sin explicación. Es posible que Martin haya envenenado a los niños a medida que se acercaba a cada uno de ellos, porque pasa tiempo a solas con cada uno de ellos, o que continúa drogándolos mediante algún método (¿tal vez los cigarrillos a los que hizo adicta a Kim?). También es posible que en realidad sea una especie de ser inhumano sobrenatural capaz de maldecir verdaderamente a la familia Murphy. Quizás por eso no puede comer espaguetis correctamente.

Al igual que con otra colaboración de Lanthimos y Filipou, The Lobster, el “cómo” de todo lo que sucede no es realmente el punto. Nunca sabremos exactamente cómo, Las personas se convierten en animales si no encuentran el amor en 'La langosta' Cómo logró Martin transmitir su maldición, nunca lo sabremos. Más importante aún, fue Stephen quien los destruyó por su incapacidad de asumir la responsabilidad de sí mismo y de sus acciones.

Al final, Stephen no puede elegir entre matar a uno de sus hijos o a su esposa, quien le dice que mate a uno de los niños porque todavía puede tener otro hijo. (Ay.) Incluso va a la escuela de sus hijos y le pregunta al director qué niño es objetivamente mejor, y solo descubre que están un poco desordenados y que Kim dio un excelente informe sobre “Ifigenia en Aulis”. Nunca sabremos con certeza hasta qué punto la muerte del padre de Martin fue culpa de Stephen, aunque está claro que él no siempre es el cirujano más responsable. De hecho, hay indicios de que Stephen es necrófilo o abusa sexualmente de sus pacientes inconscientes, ya que le pide a su esposa que se quede quieta en posición de T cuando tienen relaciones sexuales, algo que su hija imita más tarde cuando intenta seducir a Martin.

Aparte de la pasión insondable, el crimen de Stephen es su incapacidad para elegir el sacrificio hasta el punto en que Bob comienza a sangrar por los ojos. Una vista realmente horrible Esto pone de relieve cuánto sufren los niños debido a la incapacidad de Stephen para tomar decisiones. En las tragedias clásicas, el héroe trágico debe tener un defecto específico, y en El asesinato de un ciervo sagrado, el gran defecto de Stephen es que no puede asumir la responsabilidad, lo que le lleva a dudar.

Finalmente, rodea a su familia, se cubre los ojos, gira en círculo con un arma cargada y dispara cuando se detiene. Mató a Bob, cumpliendo las reglas del sacrificio y salvando tanto a Kim como a Anna (quienes nunca mostraron signos de enfermedad, pero Martin le prometió que lo haría). Steven ni siquiera podía asumir la responsabilidad de elegir a quién sacrificar, sino que lo dejaba al azar.

Después de que Steven mata al pobre pequeño Bob, vemos la escena final en el restaurante donde Steven y Martin solían reunirse antes de que Steven le presentara a Martin a su familia. El resto de la familia Murphy se sienta junta en la antigua casa de Stephen y Martin. La familia nunca había sido particularmente expresiva o cálida, pero está claro que se ha instalado más frialdad tras la muerte de Bob. Es fácil imaginar cómo podría surgir la amargura porque Stephen no sólo no pudo elegir entre ellos, sino que tampoco los puso en esa situación en primer lugar.

Martin también está en el restaurante, observándolos desde la mesa del bar. La familia se levanta y se va, mientras Martín se queda atrás. Su terrible experiencia, en lo que a su participación se refería, había terminado y ahora, en teoría, todos podían seguir adelante con sus vidas. Su total falta de venganza contra él apunta al texto original y su papel como representación humana de una diosa real, aunque también puede ser solo otro ejemplo de que Stephen no tomó medidas. La película termina con esa nota, ofreciendo más preguntas que respuestas, lo que honestamente es todo el asunto de Lanthimos. Para ver más parábolas trágicas y de comedia oscura, échale un vistazo. Mire su última película, “Tipos de bondad” Es básicamente la “dimensión desconocida” para los desviados. Es un momento garantizado para sentirse mal.